Тема сложнее чем кажется, потому что внутри анархизма нет единой позиции. Разберу по течениям.

Эмма Гольдман - главный текст здесь. Эссе "The Traffic in Women" (1910). Гольдман считала проституцию продуктом экономического неравенства. Она писала что общество лицемерно осуждает проститутку, но игнорирует систему которая не оставляет женщине других вариантов заработка. При этом Гольдман не идеализировала проституцию. Она считала ее трагедией, порожденной капитализмом. Пока существует экономическое принуждение, "свободный выбор" невозможен.

Гольдман проводила параллель между проституцией и браком. Она прямо писала что традиционный брак это та же сделка: женщина обменивает тело и труд на экономическую безопасность. Проститутка хотя бы честна в этом обмене.

Кропоткин напрямую про проституцию писал мало, но в "Хлебе и воле" и "Взаимной помощи" его логика ведет к тому же выводу: проституция исчезнет сама, когда исчезнет экономическое принуждение. В анархо-коммунистическом обществе, где базовые потребности удовлетворены, никто не будет продавать тело ради выживания.

Бакунин по этой теме прямых текстов у него нет.

Анархо-индивидуализм (Бенджамин Такер, Лисандр Спунер): тело принадлежит человеку, любая сделка между взрослыми по обоюдному согласию легитимна. Государство не вправе запрещать. Это ближе всего к позиции "секс-работа = работа".

Анархо-феминизм (современный): тут разброс огромный. Часть анархо-феминисток поддерживает позицию Гольдман, но с современным уточнением: при капитализме свободного выбора не существует, поэтому декриминализация нужна для защиты секс-работниц от полицейского насилия, но идеалом остается общество где проституция не нужна. Другая часть, ближе к радикальному феминизму, считает проституцию формой патриархального насилия в любом контексте.

Практика. Испанские анархисты в 1936 организацию Mujeres Libres создали реабилитационные центры для проституток, обучали их профессиям и давали жилье. Они не криминализировали секс-работниц, но считали проституцию злом которое нужно устранить через экономическое освобождение.

Общий знаменатель всех течений: государственный запрет неприемлем (это инструмент угнетения). Расхождение в том, является ли проституция допустимым личным выбором или продуктом системного насилия который исчезнет вместе с капитализмом.