В православной антропологии человек трихотомичен (трёхсоставен): тело, душа, дух.
Тело (σῶμα, soma) - материальная оболочка, физическое существование.
Душа (ψυχή, psyche) - психическая жизнь человека. Эмоции, чувства, воля, разум, память. То, что делает человека личностью в психологическом смысле. Душа есть и у животных (в Библии написано что Бог создал "душу живую" - נֶפֶשׁ חַיָּה).
Дух (πνεῦμα, pneuma) - высшая часть человеческого существа, способная к богообщению. Образ Божий в человеке. То, что отличает человека от животного. Дух - это то, чем человек способен познавать Бога, молиться, стремиться к вечности.
Апостол Павел пишет: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока" (1 Фес. 5:23).
Упрощённо:
- Душа - "психика", то что изучает психология
- Дух - "совесть", устремленность к Богу, то что изучает богословие
Однако в Священном Писании эти термины иногда используются как синонимы, что создаёт путаницу. Святые Отцы по-разному трактовали эту тему. Есть и дихотомическая концепция (двусоставность: тело + душа/дух как единое).
Преподобный Иоанн Дамаскин придерживался дихотомии. Святитель Феофан Затворник - трихотомии.
Благодарю за подробный ответ! Получается не все святые отцы одинаково понимали эту тему?
Именно. В Православии нет строгой догматизации этого вопроса. Обе концепции (дихотомия и трихотомия) допустимы и не противоречат вере.