Гегель не выстраивает систему "за и против" счастья в привычном смысле. Его критика эвдемонизма направлена против субъективизма этики счастья, а не против самого феномена.

Критика субъективного счастья ("против"):

1. Счастье как произвольное содержание воли - слишком неопределенная категория для обоснования нравственности ("Философия права", параграф 123).
2. Эвдемонизм делает этику зависимой от случайных склонностей индивида.
3. Счастье не может быть критерием нравственного поступка, так как разные люди понимают его по разному.

Переосмысление через объективный дух ("за"):

1. Счастье как момент "примирения" субъективного духа с объективной действительностью.
2. В рамках нравственности (Sittlichkeit) индивид обретает удовлетворение через реализацию в семье, гражданском обществе, государстве.
3. Истинное удовлетворение - не в погоне за субъективными желаниями, а в осознании своего места в разумно устроенной действительности.

То есть Гегель не отрицает счастье как таковое, а снимает его как абстрактный принцип морали, переводя в конкретную нравственную жизнь.