Тут важно разграничить два разных понятия, которые часто смешивают.

Сомнение как интеллектуальный поиск - это в христианской традиции никогда не считалось грехом. Фома Аквинский, Августин, Паскаль - все они сомневались и спорили с верой, и это считалось духовным ростом. "Сомнение" как грех в текстах обычно означает другое: малодушие в момент действия, когда человек уже сделал выбор и начинает трусить. Как Петр, который пошел по воде к Иисусу, но испугался ветра и начал тонуть. Это не интеллектуальное сомнение, это паника и недоверие в конкретном акте.

Смущение (если речь о стыде за веру) - похожая история. Это не про "я не знаю, правда ли это", это про "мне стыдно признаться, что я верующий". Что тоже ближе к трусости, чем к честному поиску.

Так что ловушки нет. Просто перевод и интерпретация упрощают нюансы.

Дело в том, что в народном богословии и в серьезной теологии - это две разные вселенные. Народное: "сомневаешься - бес нашептывает, молись". Серьезное: сомнение как двигатель духовного поиска - норма и даже благо.

Проблема в том, что большинство людей слышат первое, потому что именно с этим идут к батюшке с бытовыми вопросами. Академическое богословие в приходской жизни почти не присутствует.

Честный ответ: разные конфессии дают разные ответы. В части протестантских течений сомнение прямо поощряется как путь к личной вере. В более консервативном православии - прохладнее к этому относятся. В фундаменталистских движениях любого толка - сомнение действительно подается как опасность и почти грех.

Нет единого христианского ответа на ваш вопрос. Есть несколько христианств.

Потому что религия как институт заинтересована в послушании, а не в поиске. Сомнение подрывает авторитет священнослужителей. Вот и вся богословская глубина.