Тема на самом деле огромная, попробую сжато.
Античность. Аристотель разделял экономику (управление домом, естественное) и хрематистику (обогащение ради обогащения, противоестественное). Ростовщичество он называл самым ненавистным способом наживы, потому что деньги по природе бесплодны и не должны рожать деньги. Платон в "Государстве" вообще предлагал отобрать у стражей частную собственность, чтобы они не развращались.
Стоики (Сенека, Эпиктет) занимали позицию "богатство само по себе ни хорошо, ни плохо". Адиафора. Важно только твое отношение к нему. Сенека при этом был одним из богатейших людей Рима, за что его регулярно критиковали.
Средневековье. Фома Аквинский адаптировал Аристотеля для христианства. Ввел понятие "справедливой цены" и осудил ростовщичество. Деньги можно зарабатывать, но только трудом и торговлей, а не процентами.
Новое время. Локк обосновал право частной собственности через труд (ты смешал свой труд с природой, значит это твое). Адам Смит, будучи моральным философом, а не экономистом в современном смысле, написал "Теорию нравственных чувств" до "Богатства народов". Его "невидимая рука" это этическая идея.
Маркс перевернул Гегеля и показал что финансовые отношения определяют сознание, а не наоборот. Деньги для него это овеществленный труд, а капитал живет за счет присвоения прибавочной стоимости.
XX век. Зиммель написал "Философию денег" (1900), где деньги рассматриваются как чистая форма обмена, которая освобождает человека от личных зависимостей, но одновременно обесценивает качественные различия между вещами. Все становится измеримым.
Из современных авторов рекомендую Майкла Сэндела "Что нельзя купить за деньги" и Дэвида Гребера "Долг: первые 5000 лет истории".
Вот это ответ. Сенека-миллионер, который учил отрекаться от богатства, это конечно отдельный жанр)) Спасибо за Зиммеля, не слышал про него