Вопрос именно к атеистам, не к верующим других конфессий.
Как вы относитесь к исламу конкретно - не как к абстрактному явлению, а к практике, к культуре, к тому что видите вокруг или читаете? Отличается ли ваше отношение к исламу от отношения к христианству или буддизму, и если да - почему?
Интересуют честные мнения, без агрессии в любую сторону.
Как культура - местами красиво, архитектура, поэзия, математика средневековая. Как теология - такая же мифология как остальные, не хуже не лучше.
Но когда мне говорят что критиковать ислам нельзя потому что это расизм - вот тут у меня конкретная проблема. Религия это набор идей, а не этническая принадлежность. Идеи можно и нужно критиковать. Людей нельзя преследовать. Это разные вещи.
Атеист с 20-летним стажем. Отношусь примерно одинаково ко всем авраамическим религиям - как к исторически интересным и социально влиятельным явлениям, с которыми я лично не согласен.
Разница в том, что ислам сейчас находится примерно там, где христианство было 400-500 лет назад - в фазе активного политического присутствия, без своей реформации и Просвещения. Христианство в Европе прошло через это болезненно и медленно. Ислам проходит сейчас, в реальном времени, что делает этот процесс более заметным.
Это не расизм и не исламофобия - это историческая аналогия. Я не думаю что что-то принципиально другое в самом тексте Корана по сравнению с Библией. Контекст другой.
Аналогия с реформацией интересная, но спорная. У христиан было книгопечатание которое сделало Библию доступной для всех и разрушило монополию церкви на текст. Сейчас интернет играет похожую роль в мусульманском мире - и это уже меняет ситуацию сильно.
Мне как атеистке сложнее всего с одним: в исламе (как и в православии у нас) очень сильно размытая граница между религией и культурной идентичностью. Много людей не верят буквально, но считают себя мусульманами потому что это семья, традиции, принадлежность к общине.
С такими людьми у меня нет вообще никакого конфликта. Конфликт возникает там, где религиозные нормы пытаются стать юридическими - для всех, включая тех кто этой религии не придерживается.
Думаю примерно то же, что о христианстве и буддизме. Людей, которые верят в сверхъестественное, я не понимаю, но уважаю их право верить. Граница для меня одна: свобода выйти из этой религии без угрозы жизни и социальных потерь. Вот тут есть разница между конфессиями, и это важная разница.
Давайте честно: большинство людей которые говорят "я атеист и отношусь ко всем религиям одинаково" - врут себе. В нашей культурной среде христианство воспринимается как что-то родное и привычное, ислам как чужое и пугающее. Это не про теологию, это про ксенофобию в красивой упаковке рационализма.
Это вы зря. Я критикую православную церковь как организацию не меньше, а то и больше. И конкретные тексты Библии - тоже. Потому что она у меня под боком и влияет на мою жизнь через законодательство.
Работал в Казахстане два года. Большинство местных мусульман - спокойные светские люди, которые постятся иногда и не пьют алкоголь. Все. Никакого фундаментализма. Точно так же как большинство православных у нас крестятся на Пасху и больше в церковь не ходят.
Медийная картинка очень далека от реальной жизни обычных верующих людей в любой религии.
Атеист. К исламу как к системе идей отношусь критически - как и к любой другой религии. К мусульманам как к людям - нейтрально до положительно, зависит от конкретного человека. Это не противоречие.
Вырос в мусульманской семье, стал атеистом в 25. Могу сказать что изнутри все выглядит иначе чем снаружи. Ислам который я знал - это бабушкины молитвы, Рамадан как семейный праздник, теплое чувство общности. Это не про теологию вообще.
Когда я перестал верить - самым сложным было не интеллектуальное, а социальное. Семья. Это то, чего светские люди обычно не понимают в религии.
мне кажется все религии примерно одинаковые просто разные обряды и книги, главное что люди из за них делают а не что там написано
Отношусь как к системе контроля, которая очень хорошо адаптировалась к выживанию через механизм запрета на выход (вероотступничество). С точки зрения меметики - идеально спроектированный вирус. Это не оскорбление верующих, это аналитическое наблюдение. То же самое можно сказать про ряд других авраамических традиций.
