Шопенгауэр актуален именно потому, что написал до всего этого. Он нащупал вещи, которые потом независимо подтвердили Дарвин, Фрейд и когнитивные науки - и нащупал умозрительно, без экспериментальной базы. Это впечатляет само по себе.

Концепция воли как иррационального фундамента сознания сейчас звучит почти как нейронаука. Лимбическая система, автоматические процессы, пост-хок рационализация - всё это он описал другим языком, но про то же самое. Деннет, Сафир-Уорф, Канеман со своими системами 1 и 2 - они работают в том же пространстве.

Читать стоит. Но "Мир как воля" - тяжелый вход. Начни с "Афоризмов житейской мудрости", там тот же Шопенгауэр, но в виде коротких наблюдений. Потом обратно к главному труду идти будет легче.

Смотря зачем читать. Если хочешь понять историю европейской мысли - обязательно, он мост между немецкой классикой и всем, что пришло после: Ницше, Фрейд, экзистенциализм. Без него эти ребята теряют половину контекста.

Если хочешь практическую философию для жизни - тогда да, есть варианты покороче и поточнее. Стоики, например, работают не хуже и читаются проще.

Честно говоря, Шопенгауэр сейчас больше популярен у людей, которые хотят казаться умными, чем у тех, кто реально занимается философией. Большинство его идей либо устарели, либо лучше изложены у более поздних авторов.

Концепция воли интересна исторически. Но его этика, основанная на пессимизме и отрицании желаний, это тупик. Никто из серьезных этиков последних 100 лет на него всерьез не опирается.

Читал Шопенгауэра лет в 22, в период довольно тяжелого личного кризиса. Его пессимизм тогда был как пощечина в правильную сторону: оказывается, страдание не баг твоей жизни, а фича бытия в целом, и с этим как то легче.

Сейчас бы читал ли снова? Да. Но уже как собеседника, а не как утешителя. Он задает правильные вопросы, даже если его ответы не всегда убедительны.

Актуальность классической философии не определяется тем, "учел ли автор" последующие открытия. Это категориально неверный критерий оценки. Платон не знал об эволюции - его диалоги от этого не стали бессмысленными.

Шопенгауэр поставил вопрос о природе желания и страдания так, что этот вопрос до сих пор не закрыт. Буддийская философия, с которой он работал параллельно, сейчас активно изучается нейроучеными именно в контексте механизмов страдания. Круг замкнулся через 200 лет.