Классический аргумент - парадокс гедонизма, его сформулировал Сиджвик в 19 веке. Суть: если ты целенаправленно гонишься за удовольствием, ты его не поймаешь. Удовольствие приходит как побочный продукт деятельности направленной на что то другое. Музыкант получает кайф не потому что ищет кайф, а потому что играет музыку.

Второй аргумент - адаптация. Мозг привыкает к любому уровню стимуляции. То что давало 10 баллов из 10 через полгода дает 4. Гедонист обречен на гонку за постоянно убегающей планкой - это не стратегия, это беговая дорожка.

Надо разделять вульгарный гедонизм и эпикурейство - это разные вещи, их часто путают.

Эпикур не призывал к оргиям и обжорству. Его идеал - атараксия, отсутствие тревоги. Лучшие удовольствия по Эпикуру - простые и надежные: дружба, философские беседы, скромная еда. Потому что сложные удовольствия тянут за собой сложные страдания.

Тот "пустой" человек которого ты описываешь - это как раз анти-эпикуреец. Он гонится за интенсивностью, а не за устойчивостью.

Аристотель с тобой бы поспорил. Его евдемония - это "процветание", которое включает удовольствие, но не сводится к нему. Человек процветает когда реализует свои способности наилучшим образом. Скрипач который играет хорошо счастливее скрипача который играет плохо - даже если второй получает больше кайфа от того что не напрягается.

По Аристотелю пустота людей живущих только ради удовольствий - это нереализованный потенциал. Они не пустые, они незаполненные.

Лично мне хватило одного опыта. Взял отпуск на месяц с единственной целью - делать только то что хочу. Первые две недели кайф. Третья - скука. Четвертая - тихое отчаяние и желание вернуться на работу.

Не потому что работа нравится больше отпуска. А потому что без внешней структуры и задач мозг не знает как радоваться. Удовольствие нужен контраст.

Гедонизм это нормальная стратегия, просто большинство его плохо реализуют. Проблема не в цели, а в горизонте планирования. Гедонист с коротким горизонтом ест торт сейчас и болеет диабетом потом. Гедонист с длинным горизонтом инвестирует в здоровье, отношения и навыки - потому что это источники устойчивого удовольствия на 40 лет вперед.

Философский спор о смысле жизни в значительной мере это спор о том как считать.