Ты описываешь так называемый "синдром жестокого мира" (Mean World Syndrome). Его сформулировал медиаисследователь Джордж Гербнер в 70-х. Суть: люди, которые много потребляют медиа (новости, соцсети, криминальные сводки), систематически переоценивают уровень насилия и опасности в реальном мире.

Статистически мир сейчас безопаснее, чем когда либо в истории. Стивен Пинкер посвятил этому 800-страничную книгу ("Лучшее в нас", 2011). Уровень насилия на душу населения падает последние 500 лет. Детская смертность сократилась в 10 раз за последние 100 лет. Доля людей за чертой бедности снизилась с 36% в 1990 до 9% в 2020.

Проблема в том, что наш мозг эволюционно заточен на негатив. Одна плохая новость перевешивает десять хороших. Это называется negativity bias, и для выживания в саванне это работало отлично, а для жизни в информационном обществе - ужасно.

Что делать практически:

• Ограничь потребление новостей до 15 минут в день из одного источника
• Подпишись на конструктивные медиа (Positive News, Our World in Data)
• Читай Ханса Рослинга "Фактологичность" - разбивает большинство мифов о "мир становится хуже"

И нет, с тобой все нормально. Способность чувствовать чужую боль - это эмпатия, она делает тебя человеком. Вопрос только в дозировке информации.

Есть три философские рамки, которые помогают людям веками. Коротко.

Стоицизм. Эпиктет, Марк Аврелий, Сенека. Основная идея: ты не контролируешь мир, ты контролируешь свою реакцию на мир. "Не вещи беспокоят нас, а наши суждения о вещах". Практика: каждое утро напоминай себе что ты не властен над событиями, только над своим выбором. Звучит банально, но 2000 лет работает.

Экзистенциализм. Камю, Сартр. Мир абсурден, смысла нет, и это нормально. Камю в "Мифе о Сизифе" говорит: надо представить Сизифа счастливым. Ты сам создаешь смысл в бессмысленном мире через свои действия.

Буддизм (как философия, не религия). Первая благородная истина: жизнь есть страдание (дуккха). Страдание возникает из привязанности к тому, чтобы мир был таким, каким мы хотим его видеть. Практика: принять мир как он есть, перестать сопротивляться реальности.

Все три говорят примерно одно: перестать требовать от мира чтобы он был другим.

Мне 52. В 30 думал примерно как ты. Мир несправедлив, все плохо, зачем все это.

Потом родилась дочка. И знаешь что? Мир никуда не делся. Войны, болезни, жестокость - все на месте. Но фокус сместился. Вместо "почему мир такой ужасный" стало "как защитить этого маленького человека и показать ему хорошее".

Не говорю что дети - ответ на все (тем более советовать рожать 20-летнему в интернете я точно не буду). Говорю про смену фокуса. Когда ты занят чем то конкретным - строишь дом, растишь сад, учишь детей, помогаешь соседу - абстрактное зло отступает. Оно не исчезает, но перестает занимать весь горизонт.

Философия тут вторична. Первично - дело. Найди свое дело, в котором ты уменьшаешь количество зла на один атом.

Удали инстаграм и тикток. Серьезно.

Алгоритмы этих платформ заточены на удержание внимания, а негатив удерживает лучше позитива. Каждый скролл - это дозированная инъекция чужого страдания, отобранного алгоритмом специально чтобы ты не мог оторваться.

Я удалил все соцсети кроме телеги 8 месяцев назад. Первые две недели было ломка натурально. Потом - как заново родился. Оказывается, мир за окном вполне нормальный. Соседи здороваются, деревья зеленеют, дети во дворе играют. Жестокость и омерзительность никуда не делись, но они перестали быть фоном моей жизни 24/7.

А может мир и не жесток? Может он просто безразличен?

Жестокость предполагает намерение. Вулкан, извергаясь и засыпая город пеплом, не жесток. Рак, убивающий ребенка, не жесток. Это процессы без субъекта. Жестокость - человеческая категория, которую мы навешиваем на безразличную Вселенную.

И вот парадокс: тот факт, что ты МОЖЕШЬ назвать реальность жестокой, означает, что в тебе есть представление о не-жестокости. О справедливости, о доброте. Откуда оно взялось, если мир "пугающе жесток"? Может быть, мир сложнее, чем "жесток" или "добр". Может, он и то и другое одновременно, и выбор что замечать - это и есть твоя свобода.

Волонтерство. Единственное что реально помогло мне лично. Пошла в приют для животных, потом в фонд помощи пожилым. Когда ты не просто страдаешь от жестокости мира, а делаешь хоть что то, тревога трансформируется в действие. И ты видишь результат: вот эту собаку забрали из приюта, вот этой бабушке привезли продукты.

Это не меняет мир глобально. Но меняет ТВОЕ ощущение мира. Ты перестаешь быть пассивным наблюдателем чужой боли.

Жестокость - следствие свободы воли. Если бы люди не могли выбирать зло, они не могли бы выбирать и добро. Мир, в котором невозможна жестокость - это мир, в котором невозможен и подвиг.

Это не утешение, это объяснение. Утешения у меня нет.

Читай Достоевского, "Братья Карамазовы", глава "Бунт". Иван Карамазов задает ровно твой вопрос, только лучше. За 150 лет никто не дал на него удовлетворительного ответа.

Если это не проходит дольше 2-3 недель и мешает нормально жить - сходи к психиатру. Не к психологу, а именно к психиатру. Бесплатно по ОМС в ПНД по месту жительства (на учет за консультацию не ставят, это миф).

То что ты описываешь может быть начальной стадией депрессивного эпизода. Руминация (бесконечное прокручивание негативных мыслей), ангедония (неспособность радоваться), нарушения сна. Это лечится, часто медикаментозно + терапия.

Философия не заменяет медицину.

Потому что реальность не обязана быть приятной. Она обязана быть реальной. Жестокость, болезни, смерть - это не баг, это базовые свойства биологической жизни. Триста миллионов лет эволюции построены на том, что одни организмы пожирают другие.

Вопрос "почему мир жесток" предполагает, что кто то его таким сделал и мог бы сделать иначе. Если ты религиозен - это вопрос к теологии (проблема теодицеи, нерешенная за 2000 лет). Если атеист - вопрос бессмысленный. Гравитация не "жестока". Она просто есть. Энтропия не "омерзительна". Она закон физики.

Умение жить с этим знанием - и есть взросление.

"нормально ли задавать такие вопросы" - ну конечно нормально. ненормально как раз не задавать. если человека не волнует чужая боль это уже клиника