Да, можно. И это происходит постоянно.

Кумир - это не обязательно статуя. Кумир - это когда образ Бога начинает служить человеку, а не наоборот. "Мой Бог не допустит войны", "Мой Бог за мой народ", "Мой Бог против абортов / за аборты" - это все кумиры. Ты берешь бесконечного Бога и отливаешь его в форму своих удобств и предпочтений. Получается карманный божок, который всегда согласен с тобой.

С иконами история отдельная и там православные богословы потратили несколько веков на разграничение. Седьмой Вселенский собор 787 года постановил: иконе воздается не "латрия" (поклонение, подобающее только Богу), а "проскинезис" - почитание, как старшему. Целуешь икону - формально чтишь первообраз, а не доску с краской. Это тонкое различие, и многие его не соблюдают на практике, превращая именно в кумира.

Все эти рассуждения про соборы и воплощение - богословские костыли. Вторая заповедь написана черным по белому. Не делай изображений. Не кланяйся им. Точка. Никаких оговорок про "первообраз" и "латрию" в тексте нет, это все придумали позже чтобы оправдать то что уже делали.

Протестанты именно по этой причине убрали иконы из церквей в XVI веке. Лютер, Кальвин - оба говорили: любое изображение Бога есть нарушение второй заповеди. Не потому что образ плохой, а потому что человеческий разум по природе своей фабрика идолов (это цитата Кальвина, если что). Мы неизбежно начинаем поклоняться материальному носителю, а не тому, на что он указывает.

Православные и католики парируют через понятие воплощения: Христос стал видимым, значит Его можно изображать. До Воплощения - да, запрет был абсолютным. После - нет.

Кто прав? Честный ответ: оба лагеря внутренне последовательны. Это вопрос герменевтики, а не факта.

Из личного: прихожу в храм уже лет двадцать. Видел людей, которые молились иконе как живому человеку, шептали ей на ухо, скандалили если "их" икону переставляли. Вот это - кумир. Икона стала самоценностью, магическим предметом. А видел других, для кого икона - окно, смотришь сквозь нее, а не на нее.

Граница не в доске и не в поклоне. Она внутри человека. Один и тот же жест - целование иконы - у одного человека молитва, у другого суеверие. Это невозможно регламентировать снаружи.

Можно. Механизм простой: берешь Бога, приписываешь ему свои политические взгляды, свою нацию, свою войну - и готово. Самый популярный вид кумиротворчества в истории. Языческие идолы хотя бы честнее - там сразу понятно что это человеческая поделка.

Вопрос некорректен по форме. "Бог" в монотеистическом понимании по определению не является объектом, из которого можно "сотворить" что либо. Субъект действия подразумевает пассивность объекта. Но если Бог всемогущ и вездесущ, он не может быть пассивным объектом человеческого действия. Следовательно, создается не кумир "из Бога", а кумир "вместо Бога" - замена, суррогат.

Это принципиальное различие. Бог при этом никуда не девается и ни в чем не ущемляется. Ущемляется только познавательная способность самого человека.