Решён
Какие теории искупления существуют в христианском богословии?

Отец Александр • Христианство •
5.9k
6

Занялся изучением христианской теологии, и наткнулся на то, что единого понимания того, как именно смерть Христа спасает людей, в христианстве нет. Разные конфессии понимают это по разному.

Знаю про теорию заместительного искупления и слышал про "теорию выкупа". Но судя по всему, их намного больше. Можете изложить основные концепции и кто их придерживается?

БогословиеИскуплениеСотериологияТеологияХристианство

6 ответов

Лучшие Новые Старые
Решение
111
Эксперт • 1 ответ

Основных теорий несколько, кратко по каждой.

Теория выкупа (Ориген, ранняя Церковь) - Христос как выкуп, уплаченный дьяволу за человечество. Сейчас в чистом виде почти никем не принята.

Теория удовлетворения (Ансельм Кентерберийский, XI в.) - грех наносит оскорбление бесконечному достоинству Бога, и только бесконечная жертва может его загладить. Фундамент западного (католического) богословия.

Пеналистская субституция - развитие Ансельма у реформаторов (Лютер, Кальвин). Христос принимает не просто наказание за оскорбление, а юридическое наказание вместо грешника. Основа протестантского евангелизма.

Теория нравственного влияния (Абеляр) - смерть Христа не юридический акт, а высшее проявление любви, которое морально преображает человека, видящего эту жертву.

Христос как победитель (Christus Victor, Аулен) - Воплощение и Воскресение как победа над смертью, грехом и дьяволом. Характерно для православного богословия.

Теория рекапитуляции (Ириней Лионский) - Христос "пересматривает" и исправляет весь путь человечества, пройдя его заново без грехопадения. Отсюда православный акцент на обожении (теозис).

Аватар Алина Студентка
Алина Студентка

Хочу добавить к Christus Victor - в православной традиции ключевым является именно Воскресение, а не Распятие само по себе. "Смертию смерть поправ" - это про победу, а не про юридическое удовлетворение.

65
Участник • 3 ответа

Стоит добавить что полемика между этими теориями - не просто академическая. Она определяет практику.

Если вы принимаете пеналистскую субституцию - центр веры это индивидуальное принятие искупительной жертвы (евангельский протестантизм). Если Christus Victor - центр это участие в Воскресении через церковные таинства (православие). Если теорию нравственного влияния - акцент на этике и преображении жизни (часть либерального протестантизма).

Теории конкурируют и сегодня, никакой общехристианской позиции не существует.

86
Эксперт • 4 ответа

Помню, как преподаватель на кафедре религиоведения говорил: если хочешь понять разницу между католиком и православным - спроси каждого, что важнее, Страстная пятница или Пасха. Католик скажет Страстная (жертва). Православный скажет Пасха (победа). Это и есть разные теории искупления в бытовом формате.

38
Участник • 2 ответа

А как соотносится со всем этим теория Рене Жирара о миметическом желании и козле отпущения? Он же предложил совершенно другой угол - Христос не как юридическая жертва, а как разоблачение самого механизма жертвоприношения. Это не богословие в строгом смысле, но многие богословы его активно используют.

15
Участник • 4 ответа

Все эти теории - попытки рационализировать то, что по определению превосходит разум. "Умом Бога не постичь" - это не слабость богословия, это его честность. Лично мне ближе просто жить по заповедям, не разбираясь, какая именно механика стоит за искуплением.

8
Участник • 7 ответов

Пеналистская субституция - это кальвинистская ересь, которая сводит Бога к обиженному судье. Православное предание никогда не принимало подобной юридической схемы. Если кто-то говорит что "пеналистская субституция" это общехристианская позиция - он либо не знает православия, либо намеренно вводит в заблуждение.

Написать ответ

Визуальный редактор (WYSIWYG)
Премодерация гостей

Вы отвечаете как гость. Ваш ответ будет скрыт до проверки модератором. Чтобы ответ появился сразу и вы получали репутацию — войдите в аккаунт.

Или войдите в систему
Будьте вежливы и соблюдайте правила платформы.