Добавлю к сказанному выше кое что про магическое мышление, потому что без этого картина неполная.

Для человека XV века мир был насквозь пронизан сверхъестественным. Это не просто "суеверия" в нашем понимании, а полноценная система объяснения реальности. Гроза - гнев Божий или происки ведьм. Болезнь скота - сглаз. Удачный урожай - благословение святого покровителя деревни.

Причем это касалось всех слоев общества. Карл VII, король Франции, держал при дворе астрологов. Жанна д'Арк была казнена не за то, что она женщина-воин (хотя и за это тоже), а за то, что ее "голоса" признали дьявольскими. Граница между допустимой набожностью и запретной магией была очень тонкой и подвижной.

Была целая народная космология. Мир делился на "своё" (приход, деревня, поля) и "чужое" (лес, перекрестки, мосты - места, где обитает нечисть). Ночь принадлежала дьяволу. Определенные дни и часы считались опасными. Всю эту систему координат человек впитывал с детства, и она определяла повседневное поведение.

Кстати, про информацию о дальних странах. Были популярны так называемые "чудеса мира" - компиляции, восходящие к античным источникам. Самая знаменитая - "Путешествия" Жана де Мандевиля (XIV век). Там описывались люди с песьими головами, одноногие великаны, деревья, на которых растут ягнята. И все это воспринималось как достоверная информация. Марко Поло читали (точнее, слушали пересказы), но и его тексты воспринимались примерно так же, как Мандевиля.

Помню, в 98-м на первом курсе истфака нам Владимир Николаевич (царствие небесное) рассказывал замечательную вещь. Он говорил: хотите понять средневекового человека, забудьте все, что знаете. Забудьте часы, календарь, карту. Ваш мир - это колокольный звон, который отмеряет время. Ваш год - это чередование постов и праздников. Ваша география - это дорога до ближайшего рынка.

Он приводил пример из судебных протоколов инквизиции (Монтайю, это правда XIV век, не XV, но разница небольшая). Там крестьяне на допросах описывали свою картину мира. Один пастух говорил, что мир - это как огромная пещера, а небо - ее свод. Другой утверждал, что души умерших переселяются в тела младенцев. Третий вообще сомневался в существовании ада.

То есть при всем господстве церкви, народная религиозность была очень пестрой и часто далекой от официального учения. Люди брали из христианства то, что вписывалось в их жизненный опыт, и смешивали с дохристианскими верованиями, которые передавались из поколения в поколение.

Кстати, книга Эмманюэля Ле Руа Ладюри "Монтайю, окситанская деревня" - это прямо кладезь. Читается как детектив. Там через протоколы инквизиции восстанавливается полная картина жизни одной деревни. Очень рекомендую.

Ле Гофф, Хейзинга - классика.

Еще посмотри Арон Гуревич "Категории средневековой культуры". Там именно про ментальность, про то, как люди воспринимали время, пространство, право, собственность. Написано сухо, но по делу.

А вы уверены что мы сейчас так уж лучше? Современный человек тоже живет в пузыре. Верит телевизору как крестьянин верил проповеднику. Повторяет чужие мнения из ютуба как тот повторял байки пилигримов.

Форма пузыря изменилась, сам пузырь остался.

у меня по этой теме курсовая была, если кому интересно могу скинуть, там как раз про восприятие пространства у французских крестьян в позднем средневековье, правда на тройку написал))