В православной аскетической традиции тема разработана детальнее всего. Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник - два главных источника на русском языке.

Основные механизмы, которые они описывают:

Прелесть - да, это центральный термин. Буквально "прельщение", то есть ложное духовное состояние, которое человек принимает за подлинное. Классический случай: человек начинает считать себя избранным, видит видения, слышит голоса - и убежден, что это благодать. Брянчанинов посвятил этому целую главу в "Аскетических опытах".

Помыслы (логисмой у греков) - внушение конкретных мыслей, образов, воспоминаний. Отцы описывают это как подброшенные извне мысли, которые человек по невнимательности принимает за свои собственные.

Воздействие через страсти - усиление уже существующих склонностей (гнева, похоти, гордости). Дух не создает страсть, а раздувает то, что уже есть.

Подражание ангелам - явление в виде световых образов, якобы святых. Антоний Великий в "Житии" Афанасия Александрийского оставил практический тест: если явление вызывает страх, а потом мир - это ангел. Если сначала радость, потом смятение - обман.

В исламе аналогичное понятие - васваса (шепот шайтана). Коран прямо говорит об этом в суре "Ан-Нас". Механизм тот же: внушение через мысли, особенно во время молитвы.

В иудаизме - ецер хара (злое начало), но там скорее внутренняя антропологическая концепция, а не внешний дух в христианском смысле.