Запретного там ничего нет в смысле догматики - книга каноническая и точка. Другое дело, что она всегда была источником споров именно потому, что ее слишком легко читать "неправильно".

На практике в православном богослужении Песнь песней почти не используется - в отличие, например, от Псалтири, которую знает каждый прихожанин. Это само по себе говорит о некотором дискомфорте традиции с этим текстом.

Интереснее другой вопрос: а зачем вообще предполагать, что текст изначально задумывался как религиозный? Очень возможно, что это просто сборник свадебной или любовной лирики, которая была включена в канон именно потому, что приписывалась Соломону. Имя Соломона = авторитет. Авторитет = место в каноне.

Тогда вся история с "запретными" темами выглядит иначе: не Церковь что-то скрывала, а Церковь получила в наследство текст, которому пришлось придумывать богословское оправдание задним числом.

Про "запретность" - немного другой угол. В иудейской традиции до сих пор есть мнение, что Песнь песней нельзя читать до 30 лет. Это не официальный запрет, но рекомендация встречается у ряда авторитетов. Логика - молодой человек прочтет буквально и это будет духовно вредно.

Вот что реально "запретно" с точки зрения некоторых консервативных толкователей - это сама идея, что Бог мог вдохновить эротический текст. Это разрушает определенную картину мира, где религия и тело существуют в разных вселенных. Поэтому аллегория была не просто методом - она была психологической необходимостью.

Помню, отец рассказывал что в семинарии им давали читать Песнь песней только с подробным святоотеческим комментарием, никак не в одиночку. Не запрет - но и не свободный доступ. Это где то в 80е было еще, не знаю как сейчас.

тоже читал недавно, тоже завис на этом моменте. хорошо что спросил, не знал про всю эту историю с раввином Акивой