Именно этот вопрос разделил ранних христиан. Ариане (последователи Ария) говорили: Иисус - не Бог, а высшее существо, сотворенное Богом, поэтому противоречия нет. Воскресил настоящий Бог-Отец своего посланника-Сына.

Ортодоксия на Никейском соборе 325 года это отвергла и приняла формулу "единосущный Отцу" - то есть Сын той же природы что и Отец, а не сотворенное существо. Это решило одну проблему, но породило ту самую логическую загадку про воскрешение, которую вы описываете. Богословие тут идет на осознанный парадокс.

Если коротко: православное богословие этот вопрос не считает противоречием, а считает тайной, которую человеческий разум не вместит полностью. Апофатическое богословие - "Бог больше любых логических категорий". Это не уклонение от ответа, это осознанная позиция о пределах рационального познания.

Для меня как атеиста ответ очевиден: это логическое противоречие не решается внутри системы, а замазывается сложными терминами вроде "ипостась" и "кенозис". Но я уважаю что богословы хотя бы честно признают наличие тайны, а не делают вид что все просто.

Иисус сам себя воскресил. В Евангелии от Иоанна он говорит: "Я имею власть отдать душу мою и власть имею опять принять ее". Так что богословски - да, сам.

Если честно, это один из вопросов, который в детстве заставил меня уйти из воскресной школы. Там сказали "не задавай лишних вопросов". Хорошо что сейчас есть интернет и можно получить нормальные ответы.

сложно, ничего не понял но лайк поставил