Тут есть классическая философская ловушка: "всемогущий" не означает "делающий все что угодно в каждый момент". Всемогущество в богословии означает что нет ничего, что было бы принципиально недоступно Богу. Но Бог может намеренно не использовать всю мощь - это не слабость, это воздержание.

Аналогия: человек может раздавить муравья, но не делает этого. Не потому что бессилен, а потому что это не входит в его намерения прямо сейчас.

Интереснее другой вопрос: откуда вообще взялась возможность гордости у Люцифера? Если Бог создал его идеальным, откуда изъян? Если с изъяном - зачем тогда говорить "весьма хорошо" о творении?

Это проблема происхождения зла, и она старше христианства. Августин ответил: зло - это не субстанция, а отсутствие добра, privatio boni. Как темнота - отсутствие света. Бог не создавал зло, оно возникло как брешь там, где тварь отвернулась от Творца.

Если Богу нужно было ждать пока Сатана "сам осознает" - значит Бог нуждается в процессе. Нуждается в времени. А это уже не абсолютное всемогущество. Хорошее богословие честно сидит на этом противоречии и не пытается его растворить, а говорит: "да, это тайна".

Мой любимый ответ из всего богословия на этот вопрос - от Льюиса, в "Письмах Баламута". Там Сатана именно такой: самообманывающийся бюрократ, который убедил себя что может выиграть, хотя на каком то уровне знает что нет. Эго сильнее логики - даже у архангела.