Аристотель выделял четыре типа причин для объяснения любого явления. Возьмем для примера статую:
Материальная причина (causa materialis) - из чего сделано. Мрамор.
Формальная причина (causa formalis) - какую форму имеет. Форма человека.
Действующая причина (causa efficiens) - кто или что произвело. Скульптор с резцом.
Целевая причина (causa finalis) - ради чего, для какой цели. Чтобы украсить храм.
Современная наука работает в основном с действующими причинами. Мы спрашиваем "что вызвало это событие?". Камень упал потому что его толкнули (действующая причина) или потому что гравитация (тоже действующая).
Целевая причина отвечает на вопрос "зачем?", "для чего?". Камень не падает "для чего то". Но желудь растет "чтобы стать дубом". Глаз существует "чтобы видеть".
Это называется телеология - объяснение через цели. Для Аристотеля вся природа была телеологична, у всего была своя цель и предназначение. Современная биология отказалась от этого языка (говорим "глаз адаптирован для зрения", а не "создан чтобы видеть"), но в этике и философии сознания целевые причины по прежнему обсуждаются.
Главное отличие: обычная (действующая) причина находится в прошлом и толкает событие. Целевая причина находится в будущем и как бы притягивает к себе.
Про "притягивает из будущего" очень наглядно, сразу понял. Спасибо за развернутый ответ!