С православной точки зрения тут нет противоречия.

Грех - это не субстанция и не вещь. Это отсутствие. Отсутствие добра, отклонение от него. Как темнота - это не материя, а отсутствие света. Поэтому нет смысла спрашивать "откуда Бог взял грех и вложил в Сатану". Бог его не создавал. Сатана сам отвернулся от Бога и в этом отвороте возникло то, что мы называем грехом.

Адам и Ева не знали греха как концепции, но знали волю Бога. Нарушение воли и есть грех. Знание добра и зла они получили ПОСЛЕ, уже вкусив плод. Парадокс в том, что само незнание не освобождало от ответственности, потому что заповедь была дана явно.

Это классический вопрос теологии, называется проблема происхождения зла. Августин Блаженный разбирал её ещё в 4 веке.

Короткий ответ: грех до грехопадения существовал как потенциал свободной воли. Бог создал разумные существа с возможностью выбора, а не автоматы. Без возможности ошибиться свобода воли - просто слова.

По поводу Сатаны: в богословии это называется "падение ангелов". Ангелы тоже обладали свободной волей. Люцифер выбрал гордыню - поставил себя выше Бога. Это произошло до Эдема. Но и его выбор был возможен только потому, что Бог изначально создал его свободным, а не запрограммированным на послушание.

Теперь к Адаму и Еве. Тут хитрее. Августин и позднее Фома Аквинский разграничивали два состояния: "posse non peccare" (возможность не грешить) и "non posse peccare" (невозможность грешить). Адам и Ева были в первом состоянии - они могли не грешить, но могли и согрешить. Это не значит, что они понимали природу греха. Им было сказано: "не делай это". Нарушение заповеди и есть грех, независимо от понимания его метафизики.

Проблема змея отдельная. Если Сатана уже пал, то зло уже существовало в творении. Значит Эдем не был идеально изолированной системой. Это многих богословов беспокоит до сих пор.

Стоп, а вы не задумывались, что весь нарратив про Эдем это вообще не буквальная история? Это мифологический текст, написанный людьми для объяснения того, почему в мире есть страдание и смерть. Искать в нем логику причинно-следственных связей - это как искать физику в басне.

Вопрос "был ли грех до грехопадения" предполагает, что грехопадение - это реальное историческое событие. Но что если это просто метафора состояния человека: осознание своей конечности, выход из детской невинности в осознанность?

Вообще-то ответ прост: Бог всеведущ. Он знал заранее, что Адам согрешит. Значит либо он создал Адама с намерением чтобы тот пал (и тогда вся история - постановка), либо он не всеведущ. Третьего не дано.

Вот вам настоящий вопрос, на который богословие 2000 лет не дает ответа.