Заметил что в православии и католицизме монашество - это целый институт, монастыри, ордена, послушники. А у протестантов - реформатов, лютеран, баптистов - такого нет или почти нет. Это принципиальная богословская позиция или просто исторически так сложилось? И есть ли вообще исключения из этого правила?
Это принципиальная богословская позиция, заложенная самим Лютером.
Центральный тезис Реформации - "sola fide", оправдание только верой. Монашество в католической традиции было инструментом достижения особой святости через дела: обеты бедности, целибата, послушания, особый уклад жизни. Логика такая - монах делает больше, чем требуется, и этот "сверхдолг" помогает спасению.
Лютер эту логику взорвал. Для него не существует "христиан второго сорта" в миру и "христиан первого сорта" в монастыре. Перед Богом все равны, и спасение не зависит от особого образа жизни. Более того - он считал, что честный ремесленник или крестьянин, добросовестно делающий свою работу, служит Богу ничуть не хуже монаха.
Поэтому Реформация упразднила монашество как институт. Лютер сам был монахом и сам снял рясу.
Исключения есть. Тэзе во Франции - экуменическое братство с монашескими обетами, основанное в 1940-х. Некоторые англиканские общины тоже сохраняют полумонашеские уклады - англиканство в принципе ближе к католицизму по структуре чем другие протестантские деноминации.
Добавлю к предыдущему ответу: Лютер специально подчеркивал достоинство мирского призвания. "Beruf" по немецки - это и профессия, и призвание. Не случайно одно слово. Протестантская этика труда, которую потом разобрал Макс Вебер, выросла напрямую из этой богословской позиции - мир это не место откуда надо бежать в монастырь, а место где надо добросовестно работать.
Диакониссы в лютеранстве - это что то близкое к монашеству по духу, хотя формально им не является. Женские общины диаконисс в Германии 19-го века занимались больничным делом и социальным служением, жили общиной и давали обещания. Не обеты, но близко.
Мне всегда казалось что именно этот момент - упразднение монашества - одно из самых радикальных решений Реформации. Монастыри были не просто духовными центрами, они были библиотеками, больницами, гостиницами, центрами образования. Когда Генрих VIII закрыл монастыри в Англии, это была социальная катастрофа для бедных - они лишились единственной системы социальной помощи. Богословие богословием, но последствия были очень материальные.
А Армия Спасения - это не монашество, но тоже живут общиной и служат. У них своя форма, иерархия, дисциплина. Такой протестантский квазиорден получился исторически.
Про Тэзе не знал, спасибо. Получается это не абсолютное правило а скорее доминирующая тенденция с исключениями.