Из семейной истории расскажу. Прабабушка жила в Рязанской области. Церковь в их деревне закрыли в 1936 году - устроили там зернохранилище. Иконы она прятала за печкой, завернутые в мешковину. Молились дома, тихо, не при детях - дети могли проболтаться в школе, а это последствия для всей семьи.

Крестили тайно, с приглашением священника который ездил по деревням. Это продолжалось до шестидесятых. Потом немного свободнее стало, в соседнем районе открылась церковь и туда ездили на Пасху и Рождество, но все равно старались не очень светиться.

По ее словам, в деревне верующих было большинство, просто никто об этом не говорил вслух. Двойная жизнь - на работе и на собраниях одно, дома другое.

Надо разделять несколько совершенно разных явлений, которые часто смешивают.

Первое - православие как институт. С ним государство выстраивало отношения прагматично, в зависимости от политической конъюнктуры. 1918-1939 - уничтожение, 1943-1959 - относительная терпимость, 1959-1964 (хрущевская антирелигиозная кампания) - новая волна закрытий, после 1964 - стабилизация.

Второе - народная религиозность. Она вообще не зависела от официального курса. Обряды жизненного цикла (крещение, венчание, отпевание) сохранялись даже у партийных работников низшего звена, просто делалось это осторожно. Социологи позднесоветского периода фиксировали что в 1970-е около 20-25% городского населения и 40-50% сельского считали себя верующими.

Третье - нехристианские конфессии. Ислам в Средней Азии и на Кавказе выжил значительно лучше православия - мечети закрывали, но традиция передавалась через семью без формальных институтов. Иудаизм подвергался особому давлению в сталинский период. Буддизм в Бурятии и Калмыкии был фактически уничтожен к концу 1930-х.

Для курсовой важно уточнить - о каком регионе, периоде и конфессии идет речь, иначе получится каша из несовместимых примеров.

Интересная тема для курсовой. Добавлю про один малоизвестный аспект - "катакомбная церковь" или РПЦЗ внутри СССР. Это священнослужители которые отказались принять Декларацию митрополита Сергия 1927 года о лояльности советской власти. Они продолжали служить нелегально, скрываясь в частных домах, лесах, на дальних хуторах. Преследовались жестко, большинство в итоге прошли через лагеря или были расстреляны. Это была форма религиозного сопротивления которая официальная историография долго замалчивала.

Если честно, советская власть просто сделала то что должна была сделать. Религия - инструмент контроля над народом, и государство не могло терпеть конкурента. Ничего особенного, банальная борьба за власть над умами. Сейчас примерно то же самое происходит, только в другую сторону.

Поищите книгу Сергея Фирсова "Русская церковь накануне перемен" и сборник документов "Русская православная церковь и коммунистическое государство 1917-1941" - там первичные источники, приказы, доносы, письма верующих в Сталину. Читается как детектив и для курсовой материала будет на три работы.

Вот что интересно: государство боролось с религией 70 лет с гигантскими ресурсами, а она выжила. Это само по себе о чем то говорит - то ли о природе человека, то ли о природе веры, то ли просто о том что запреты не работают так как планируют те кто их вводит.

дед рассказывал что в их поселке на Урале батюшку не трогали даже в тридцатые, потому что местный партсекретарь сам крестился у него тайком. такое тоже бывало