Вопрос сформулирован неправильно, и это важно.

Вы спрашиваете "как определить", то есть ищете внешний или внутренний критерий оценки. Но в христианской антропологии у человека нет надежного инструмента для такой оценки. Сердце, как сказано у пророка Иеремии, "лукаво более всего". Ощущение принятости может быть самообольщением. Отсутствие ощущения не означает отверженности.

Православная аскетика решала этот вопрос через понятие трезвения - постоянного недоверия собственным духовным состояниям. Именно поэтому там ценится старчество и духовное руководство: внешний взгляд опытного человека как корректив субъективного опыта.

Протестантский акцент на уверенности в спасении решает проблему иначе - через принятие обетования как факта независимо от чувств.

Оба подхода имеют свои слабые места. Первый может привести к унынию, второй к самоуспокоенности. Ни один из них не дает того критерия, который вы ищете.

Иоанна 4:23-24. "Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе".

Форма не критерий. Никогда не была. Ни обряд, ни стиль музыки, ни количество поклонов не делают поклонение истинным. Там два слова - дух и истина. Первое о внутреннем состоянии сердца, второе о соответствии тому, что Бог открыл о Себе в Писании. Вот и весь критерий.

Знаете, я 20 лет в православии, потом 5 лет в баптистской общине, сейчас вернулся. Много где был.

Вот что заметил: вопрос "принято ли мое поклонение" появляется когда человек смотрит на себя. Когда смотришь на Бога - этого вопроса нет. Он растворяется сам. Это не красивые слова, это просто наблюдение.

Поэтому я перестал сравнивать традиции и выяснять у кого правильнее. Стало намного спокойнее.

Критерий один - плоды. "По плодам их узнаете их". Не по форме богослужения, не по конфессии, не по интенсивности переживаний. Человек становится добрее, честнее, терпеливее, менее эгоистичным - значит что то работает. Не становится - значит что то нет.

Позвольте не согласиться с предыдущими ответами, которые сводят все к субъективизму.

Церковь существует как институт именно потому, что индивидуальное "чувствую правильно" исторически порождало все ереси без исключения. Критерий истинного поклонения - это апостольская преемственность, соборное вероучение и каноническое богослужение. Это не бюрократия, это страховка от самообмана.

Человек, который ходит в "несколько церквей" и ищет собственный критерий - уже в опасной позиции. Не потому что плохой человек, а потому что поставил свое суждение выше суждения Церкви.

честно говоря не понимаю зачем ходить сразу в несколько церквей, это же разные учения которые иногда прямо противоречат друг другу, вот у меня в голове бы точно каша получилась

Тут вот что интересно. Сам вопрос "как определить" предполагает, что у меня есть алгоритм или тест. Но разные конфессии не спорят о методе проверки - они спорят о природе Бога и отношений с ним. Это не технический вопрос.

Может быть, сам факт что вы два года читаете и ходите и задаете такие вопросы - это и есть ответ на ваш вопрос.