Интересует вопрос с точки зрения фольклора и мифологии. Откуда пошел образ черта в славянской культуре? Где по представлениям наших предков они жили - в аду, в болотах, в лесу?
Читал что у разных народов свои версии. Хотелось бы разобраться именно в славянской традиции.
В славянской мифологии черт - это не совсем то же самое что христианский дьявол. Образ сформировался из двух источников: языческих духов природы и уже позднее христианской демонологии.
Языческие корни:
До христианства славяне верили в духов-хозяев разных мест. Леший хозяйничал в лесу, водяной в воде, домовой в доме. Когда пришло христианство, всех этих духов объявили бесами, но в народном сознании они сохранились как отдельные существа.
Черт в узком смысле - это дух "ничейных" мест. Он обитает там, где нет хозяина:
Места обитания по регионам:
На севере России чертей связывали с банями ("банник" часто сливался с образом черта). На юге и в Украине - с водоемами и мельницами. В Белоруссии - с болотами и лесными чащами.
Про ад:
Представление о черте как о жителе ада - это уже книжное, церковное влияние. В народной традиции черти живут рядом с людьми, на земле, просто в "нечистых" местах. Ад как их дом - это скорее городская, грамотная версия.
Если интересует тема глубже, рекомендую книгу Левкиевской "Мифы русского народа" - там подробно разобрана вся низшая мифология.
Бабушка рассказывала что черти живут в старых банях, особенно если баню топить после полуночи. Мол третий пар - чертов, нельзя париться. И на перекрестках их видели, особенно на развилках трех дорог.
Еще говорила что в болото нельзя плевать - черт утащит. Может байки конечно, но люди в это верили.
Образ черта с рогами и копытами - это вообще греко-римский Пан, сатир. Христиане взяли внешность языческого бога плодородия и налепили на своего дьявола. К славянам это пришло уже в готовом виде через византийскую иконографию.
Исконно славянский "черт" выглядел иначе - маленький мужичок в сером, иногда мохнатый, иногда с хвостом. Без рогов.
в омуте)
Почитай Афанасьева "Поэтические воззрения славян на природу". Там три тома, но про чертей и прочую нечисть очень подробно. Книга старая (19 век), но до сих пор база для всех исследований славянской мифологии.
