Читал про разные протестантские течения, запутался окончательно. Баптисты и амиши - оба протестанты, оба строгие в вере, но вроде совсем разные люди. Амиши без электричества ездят на лошадях, а баптисты вполне себе современные. Откуда такая разница, если оба от протестантства? Или я неправильно понимаю корни?
Амиши вообще не протестанты в том смысле, в каком баптисты. Амиши - анабаптисты, отдельная ветка Реформации 16 века. Анабаптисты отвергали крещение младенцев и требовали крещения только сознательных взрослых, за что их жгли и топили и католики, и лютеране. Якоб Амман в конце 17 века откололся даже от самих меннонитов - вот откуда амиши.
Баптисты появились позже и независимо, в начале 17 века в Англии, под влиянием кальвинизма и тех же анабаптистских идей о крещении взрослых. Но баптисты пошли совсем другим путем - они активно миссионерствуют, используют современные технологии, строят крупные церкви.
Амиши же выбрали путь радикального отделения от мира (Gelassenheit - покорность, смирение перед общиной). Технологии для них - угроза единству общины. Каждая новая штука - телефон, машина, электричество - проходит через старейшин: разрушит ли это сплоченность? Если да - запрещают.
Так что корни частично пересекаются (оба про крещение взрослых), но это разные деревья, выросшие из похожих семян в разное время.
Если коротко: баптисты - это про личное спасение и евангелизацию, амиши - про общину и отделение от мира. Разные цели, разный образ жизни. Общее только крещение взрослых.
Жил три года в Пенсильвании, в Ланкастер Каунти, где амишей много. Баптистские церкви там тоже есть, и разница видна прямо на улице.
Амиши приезжают в город на конных повозках, одеваются строго по правилам общины (у мужчин специфические шляпы, у женщин чепцы), расплачиваются наличными. Говорят между собой на пенсильванском немецком диалекте - это отдельный язык по сути.
Баптисты рядом - обычные американцы. Едут на пикапе, смотрят NFL, у пастора инстаграм с тысячами подписчиков.
Амиши кстати не монолитны. Самые строгие (Old Order) вообще запрещают фотографироваться. Есть New Order амиши - у них уже могут быть телефоны в сарае (но не в доме). Меннониты еще либеральнее. Это целый спектр.
Добавлю момент про Rumspringa - у амишей есть период, когда молодежь (16-18 лет) официально может пожить в миру: попробовать алкоголь, машины, современную жизнь. После этого они сами решают - принять крещение и остаться в общине или уйти навсегда. Большинство остаются.
У баптистов ничего подобного нет и в принципе быть не может - у них крещение и так только сознательное, нет смысла в таком испытании.
Интересно смотреть на этот вопрос через призму социологии религии. Баптизм - это классический пример "деноминационализма", то есть группа, которая адаптировалась к окружающему обществу и нашла в нем свою нишу. Амиши - идеальный "сектантский тип" по Трёльчу: тотальная альтернатива обществу, жесткая граница между своими и чужими.
Оба типа - нормальные исторические пути развития религиозных движений. Одни интегрируются, другие противопоставляют себя. Через 200 лет баптисты превратились в крупнейшую протестантскую деноминацию в США. Амиши сохранились в оригинальной форме именно потому, что не интегрировались.
Дед мой был баптистом в советское время, собирались по домам тайком. Говорил, что их часто путали со всеми подряд - и с амишами (которых тут отродясь не было), и с адвентистами, и с иеговистами. Власти особо не разбирались - сектант и сектант.
Разница между ними для него была принципиальная. Баптисты пели, проповедовали, тянули людей в веру. Амиши от людей прячутся. Вот и вся разница, говорил.
Про Gelassenheit не знал, это интересно. Получается у амишей технологии запрещают не из религиозного принципа "мирское плохо", а из соображений социальной связности общины?
Именно так. Телефон в доме - ты можешь говорить с внешним миром без ведома общины. Машина - ты можешь уехать далеко и вернуться с чужими идеями. Электричество тянет за собой телевизор. Это про контроль над информационной средой, а не про аскетизм как таковой.