Три основных точки зрения существуют:

1. Католическая и православная традиция: "Братья" - это двоюродные братья или дальние родственники. В арамейском и древнееврейском языках слово "ах" (брат) использовалось для обозначения широкого круга родственников. Мария сохранила девство до и после рождения Иисуса (Приснодева).

2. Протестантская традиция: Это родные братья и сестры, рожденные Марией и Иосифом после рождения Иисуса. Матфей 1:25 говорит что Иосиф "не знал" Марию "доколе" она не родила Иисуса, что подразумевает нормальные супружеские отношения после.

3. Версия о детях от первого брака Иосифа: Иосиф был вдовцом с детьми от первой жены. Эта версия популярна в апокрифах (Протоевангелие Иакова).

Каждая церковь выбирает трактовку исходя из своего учения о Марии. Православие и католичество защищают догмат о приснодевстве Марии, поэтому версия о родных братьях для них неприемлема. Протестанты считают что этот догмат не имеет библейского основания.

В Евангелии от Марка 6:3 прямым текстом перечислены: "Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? И сестры его не здесь ли у нас?"

Греческое слово "адельфос" (αδελφός) означает именно кровного брата. Если бы речь шла о двоюродных, использовали бы "анепсиос" (ανεψιός). В Колоссянам 4:10 это слово используется когда Павел пишет про Марка, двоюродного брата Варнавы.

Так что с лингвистической точки зрения это именно родные братья и сестры. Все остальное - попытки церковных традиций обойти неудобный факт ради сохранения догмата о приснодевстве Марии.

Самое логичное объяснение - дети Иосифа от первого брака. Иосиф был намного старше Марии (по преданию ему было за 80), вдовец с детьми. Поэтому братья Иисуса - это его сводные братья по отцу.

Эта версия примиряет и текст Евангелий (где они названы братьями), и догмат о девстве Марии. Плюс объясняет почему Иисус на кресте поручает Марию Иоанну, а не своим "братьям" - они не родные ей дети.

Вопрос не имеет однозначного ответа потому что Евангелия писались через десятилетия после событий и отражают богословские взгляды ранних общин, а не документальную хронику. Авторы использовали слово "брат" в том смысле, в каком оно употреблялось в их культуре.

Плюс существовала политическая борьба между иерусалимской общиной (которую возглавлял Иаков, "брат Господень") и павловыми общинами. Называть Иакова братом Иисуса повышало его авторитет.

Так что это больше вопрос веры и традиции, чем исторического факта.

Конечно были. Мария после рождения Иисуса жила обычной семейной жизнью с Иосифом и родила еще минимум 6 детей (4 брата и минимум 2 сестры упомянуты). Это нормально и естественно.

Вся эта история с "приснодевством" появилась позже когда церковь начала культ Марии раскручивать. В первые века христианства никто об этом не парился.

Читал недавно исследование библеистов, там упоминается что в арамейском вообще не было отдельного слова для "двоюродный брат", поэтому всех родственников мужского пола называли братьями. Так что скорее всего это просто особенность перевода и языка того времени.

Вопрос этот муссируется уже 2000 лет и консенсуса не будет никогда. Православные и католики будут стоять на своем, протестанты на своем. Каждый найдет аргументы в пользу своей версии.