В православии список канонических оснований для развода шире, чем принято думать. Поместный собор 1917-1918 годов принял документ, который расширил перечень оснований для церковного развода ("развода" в смысле расторжения венчания через архиерея). Помимо прелюбодеяния туда вошли:

• Уклонение одного из супругов в ересь или отступничество
• Длительное безвестное отсутствие
• Посягательство на жизнь или здоровье супруга/детей
• Неизлечимая тяжкая болезнь, делающая невозможным совместную жизнь
• Злонамеренное оставление

Алкоголизм как таковой прямо не назван, но опытный духовник может рассмотреть его в контексте "посягательства на здоровье" или "невозможности совместной жизни" - особенно если есть медицинское подтверждение зависимости.

Католическая церковь принципиально не допускает развода, но практикует аннулирование брака (annulment) через трибунал. Это не "развод", это признание того, что брак никогда не был действительным с точки зрения канонического права. Процедура долгая, но работает.

Практический совет: обратитесь не к рядовому приходскому батюшке, а к правящему архиерею или в епархиальный суд напрямую. Именно они имеют полномочия рассматривать такие дела.

Матфей 19:9 - это не единственное место. Павел в 1 Коринфянам 7:15 пишет про "Павлову привилегию": если неверующий супруг хочет разойтись, пусть разойдется, брат или сестра не связаны в таких случаях. Это основание, которое католики активно используют для аннулирования.

Но если честно, богословы спорят об этих текстах уже 2000 лет и к консенсусу не пришли. Жесткая позиция "развод никогда" и мягкая позиция "в крайних случаях допустим" - обе имеют серьезную экзегетическую базу. Так что ответ "правильной церкви" во многом зависит от того, какую деноминацию спрашивать.

Вот вам мое мнение как человека воцерковленного, 20 лет в православии.

То, что вам говорят "терпи" - это народное благочестие, а не богословие. Смешивать их не надо. Церковь никогда официально не учила, что женщина обязана жить с алкоголиком до смерти.

Я видел людей, которые из ложно понятого "смирения" уничтожали и себя, и детей, и в итоге все равно разводились - только уже с многолетней травмой. Бог не садист. Он не требует от вас мученичества там, где его нет.

Поговорите с грамотным священником, лучше всего с монастырским духовником - они, как правило, видели жизнь шире приходских батюшек.

Протестантские деноминации в большинстве своем допускают развод и повторный брак. Методисты, лютеране, баптисты - они смотрят на брак как на завет между людьми, который может быть расторгнут, если одна сторона его нарушает. Под "нарушением" понимается широкий спектр: измена, насилие, алкоголизм, наркомания, оставление.

Если вы рассматриваете вопрос теологически, а не привязаны строго к православию, - протестантская традиция дает значительно больше пространства для маневра.

Знаете, меня всегда удивляет такая постановка вопроса. Человек страдает, а мы ищем разрешение в текстах двухтысячелетней давности. Может быть, вопрос не в том, "допускает ли Бог", а в том, чего хотите вы сами? Бог, которого я знаю по Евангелию, не бухгалтер, считающий поводы для развода. Он смотрит на сердце.

Прямо скажу то, что другие обходят стороной.

Пьющий муж, который "не бьет" - это вопрос времени. Статистика по циклу насилия в семьях с алкоголизмом нерадостная. Вы ждете канонического разрешения, пока ситуация не перешла критическую черту. Это неправильная стратегия.

Никакая богословская дискуссия не стоит вашей безопасности. Уходить не грех.